三都赋之一魏都赋并总序
三都赋
魏晋：左思
左思（约～）字太冲，齐国临淄（今山东淄博）人。西晋著名文学家，其《三都赋》颇被当时称颂，造成“洛阳纸贵”。左思自幼其貌不扬却才华出众。晋武帝时，因妹左棻被选入宫，举家迁居洛阳，任秘书郎。晋惠帝时，依附权贵贾谧，为文人集团“二十四友”的重要成员。永康元年（年），因贾谧被诛，遂退居宜春里，专心著述。后齐王司马冏召为记室督，不就。太安二年（年），因张方进攻洛阳而移居冀州，不久病逝。
总序
盖诗有六义焉，其二曰赋。扬雄曰：“诗人之赋丽以则。”班固曰：“赋者，古诗之流也。”
李善注引《毛诗序》“《诗》有六义焉，二日赋”，意谓汉赋这种文体来源于《诗经》“风、赋、比、兴、雅、颂”之“赋”，故以赋为《诗》之流。六义指诗派风、雅、颂和诗的表现方法赋、比、兴。
扬雄（汉）在《法言·吾子》提出了关于楚之骚赋和汉代辞赋的观点“诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以淫。”则：法度，指符合儒家的标准。淫：泛滥，夸大，指过多的藻饰。铺陈事物，雕绘辞彩，是汉赋的艺术特征。扬雄早年热心于汉赋的创作，后来用儒家的眼光批判了自己，也批判了当时流行的辞赋。
刘歆《七略》曰：“其后，宋玉、唐勒，汉兴，枚乘、司马相如，下及扬子云，竟为侈丽闳衍之词，没其风谕之义。”
“赋者古诗之流”是赋论史上最重要的观点之一，由此而引发的《诗经》与汉赋的源流关系历来争讼不休。
先王采焉，以观土风。
这里土风指地方上的风俗。又如《文选．陆机．吴趋行》：“山泽多藏育，土风清且嘉。”土风也指地方音乐或民歌，如南朝梁．刘勰《文心雕龙．乐府》：“匹夫庶妇，讴吟土风，诗官采言，乐盲被律，志感丝篁，气变金石。”
见“绿竹猗猗”于宜，则知卫地淇澳之产；见“在其版屋”，则知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
《诗·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。”《淇奥》是《诗经》中的一首赞美男子形象的诗歌。此诗共有三章，每章九句。采用借物起兴的手法，每章均以“绿竹”起兴，借绿竹的挺拔、青翠、浓密来赞颂君子的高风亮节，开创了以竹喻人的先河。全诗运用大量的比喻，首章的“如切如磋，如琢如磨”到第三章“如金如锡，如圭如璧”表现了一种变化，一种过程，寓示君子之美在于后天的积学修养，磨砺道德。毛传：“猗猗，美盛貌。”淇澳：淇水弯曲处。
版屋，《诗．秦风．小戎》作板屋，以板为屋，为我国古代西北地区少数民族习尚，因亦借指我国西北少数民族地区。
居然：犹安然，形容平安，安稳。《诗·大雅·生民》：“不康禋祀，居然生子。”《史记·秦始皇本纪》：“秦地被山带河以为固，四塞之国也。自繆公以来，至於秦王，二十餘君，常为诸侯雄。岂世世贤哉？其势居然也。”
然相如赋上林而引“卢橘夏熟”，扬雄赋甘泉而陈“玉树青葱”，班固赋西都而叹以出比目，张衡赋西京而述以游海若。
《上林赋》是西汉辞赋家司马相如创作的一篇赋。作品描绘了上林苑宏大的规模，进而描写天子率众臣在上林狩猎的场面。作者在赋中倾注了昂扬的气势，构造了具有恢宏巨丽之美的文学意象。全赋规模宏大，辞汇丰富，描绘尽致，渲染淋漓。
玉树青葱出自杨雄（西汉）《甘泉赋》“翠玉树之青葱兮。”
在扬雄、班固、张衡等人的赋作中,甘泉宫作为西汉政治的一道重要景观,彰显的是西汉政治的缺失。甘泉宫某些建筑物的修造确实与武帝的仙意私欲有关,但甘泉更重要的意义在于军事、宗教方面,这早在秦代已然。武帝为一统的汉政权缔造了至上神太一,甘泉宫于军事、宗教的重要地位决定它奉祀的神灵是太一。甘泉泰畤自武帝以后至西汉后期,成为皇权神圣的见证。西汉后期掀起一场甘泉泰畤之祭与南郊祭天的制度之争,持后论者以为甘泉之祭不合古礼。扬雄《甘泉赋》的写作正是这场制度之争的产物。扬雄以赋的形式表达个人立场,主张罢甘泉泰畤之祭。这也影响到东汉班固、张衡对于甘泉宫的赋写。
班固《西都赋》“揄文竿，出比目。”
海若，传说中的海神。《楚辞·远游》：“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷。”王逸注：“海若，海神名也。”洪兴祖补注：“海若，庄子所称北海若也。”南朝宋鲍照《望水》诗：“河伯自矜大，海若沉渺莽。”宋王安石《谢知江宁府第二表》：“秋水方至，因知海若之难穷。”章炳麟《訄书·原教下》：“海若者，右倪之龟也，以为瀛之神。”
假称珍怪，以为润色，若斯之类，匪啻[chì]于兹。考之果木，则生非其壤；校之神物，则出非其所。于辞则易为藻饰，于义则虚而无徵。且夫玉卮[zhī]无当，虽宝非用；侈言无验，虽丽非经。而论者莫不诋讦[dǐjié]其研精，作者大氐[dī]举为宪章。积习生常，有自来矣。
匪啻：不止，不只。
玉卮无当：玉杯没有底，比喻事物华丽而不合实用。
侈言无验：侈言,夸大的话;验,证据。夸大不实毫无证据的话。
积习生常：指由于多时的习惯，而变成了常规。后来多用此语指习惯的重要性。
余既思摹二京而赋三都，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？且夫任土作贡，虞书所著；辩物居方，周易所慎。聊举其一隅，摄其体统，归诸诂[gǔ]训焉。
任土作贡：依据土地的具体情况，制定贡赋的品种和数量。
魏都赋
魏国先生，有睟其容，乃盱衡而诰曰：异乎交益之士。
《孟子》曰：君子所性，仁义礼智根於心，其生色睟然见於面，不言而喻。
赵歧曰：睟[suì]，润泽貌也。《音义》曰：眉上曰衡，谓举眉扬目也。盱[xū]，举眉张目大视也。盱衡:扬眉举目。
《汉书》曰：武帝置交州，又改梁曰益，有益州。又曰：公盱衡厉色，振扬武怒。
盖音有楚夏者，土风之乖也；情有险易者，习俗之殊也。虽则生常，固非自得之谓也。
《孙卿子》曰：人居楚而楚，居夏而夏，非天性也，积靡使然也。
《论语》曰：性相近，习相远也。
《周易》曰：辞有险易。
《春秋说题辞》曰：中国之性，习俗常操。
《传》曰：习实生常。《孟子》曰：使自得之。
昔市南宜僚弄丸，而两家之难解。聊为吾子复玩德音，以释二客竞于辩囿者也。
《左传·哀公十六年》曰：宜僚：春秋时楚之勇士，姓熊，居于市南，因号曰“市南子”。楚白公胜谋作乱，将杀令尹子西。以宜僚勇士，可敌五百人，遂遣使屈之。宜僚正上下弄丸，既不为利谄，又不为威惕，卒不从命。白公不得宜僚，反事不成，遂使白公、子西两家之难解。因以宜僚为除难解纷的代表人物。
《庄子》曰：市南宜僚弄丸，而两家之难解。又曰：公孙龙，辩者之徒，饰人之心，易人之意，能胜人之口，不能服人之心，辩者之囿也。辩囿：[biànyòu]哓哓[xiāo]不休的争辩。
《毛诗》曰：德音孔昭。“德音孔昭”出自《小雅·鹿鸣》，指品德高尚又显耀。
夫泰极剖判，造化权舆。体兼昼夜，理包清浊。流而为江海，结而为山岳。
《周易》曰：易有太极，是生两仪。《史记》曰：邹衍称引天地剖判以来。《汉书》述曰：彰其剖判。剖判：[pōupàn]开辟；分开。
《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。权舆：[quányú]起始；萌芽；新生。《尔雅》曰：权舆，始也。《剧秦美新序》曰：权舆天地未袪也。
《列子》曰：昏明之分察，故一昼一夜。又曰：夫有形者生於无形，清轻者上为天，浊重者下为地。
班固《终南山赋》曰：流泽遂而成水，停积结而为山。
列宿分其野，荒裔带其隅。岩冈潭渊，限蛮隔夷，峻危之窍也。
列宿：[lièxiù]指二十八宿。荒裔：[huāngyì]出自《封燕然山铭》，边远地区。蛮陬：[mánzōu]指南方边远地区人民聚居处。潭，渊也。屈平《卜居》曰：横江潭而渔。
《汉书》曰：秦地，於天官东井舆鬼之分野。杨雄《交州箴》曰：交州荒裔，水与天际。《方言》曰：窍，空也。
蛮陬[zōu]夷落，译导而通，鸟兽之氓也。
蛮陬夷落指蛮夷聚住之村落村庄，含边远偏僻意思。
杜笃《通边论》曰：亲禄译导，缓步四来。《论衡》曰：四夷入诸夏，因译而通。《说文》曰：译，传四夷之语者。《汉书》贾捐之上书曰：骆越之人，与禽兽无异。毛苌《诗传》曰：氓，民也。
正位居体者，以中夏为喉，不以边垂为襟也。长世字甿者，以道德为藩，不以袭险为屏也。
《易》曰：正位居体，美在其中，而畅於四支。《战国策》顿子曰：韩，天下之喉咽也。魏，天下之胸腹也。
《左氏传》北宫文子曰：有其国家，令问长世。长世即历世久远、永存。《左传·僖公十一年》：“不敬则礼不行，礼不行则上下昏，何以长世？”《新五代史·杂传·慕容彦超》：“以礼义守之而长世者多矣。”
《说文》曰：甿，[[méng]]田民也。《东方朔集》曰：文帝以道德为篱，以仁义为藩。毛苌《诗传》曰：藩，屏也。杨雄《城门校尉箴》曰：盘石唐芒，袭险重固。毛苌《诗传》曰：屏，蔽也。
而子大夫之贤者，尚弗曾庶翼等威，附丽皇极。思禀正朔，乐率贡职。
“子大夫”是古代国君对大夫、士或臣下的美称。《国语·越语上》：“勾践曰：‘苟得闻子大夫之言，何后之有？’”《晏子春秋·问下十二》：“晏子使鲁，见昭公。昭公说曰：‘天下以子大夫语寡人者众矣’”汉武帝《贤良诏》：“朕之不敏，不能远德。此子大夫之所覩闻也。”
《尚书》曰：庶明厉翼。孔安国曰：众庶皆明其教而自勉厉，翼戴上命。翼戴，辅佐拥戴。
“等威”即与一定的身分、地位相应的威仪。《左氏传》曰：士会曰：贵有常尊，贱有等威。《左传·文公十五年》：“伐鼓于朝，以昭事神，训民事君，示有等威，古之道也。”杜预注：“等威，威仪之等差。”
“附丽”即依附、附着，如附丽权贵。《庄子》曰：附丽不以胶漆。王弼《周易》注曰：丽，著也。
“皇级”指大中之道。《尚书》曰：皇极，皇建其有极。谓大中之道也。
“正朔”是从我国古代天命理论、大一统思想以及华夷之辨等古代思想理论发展出来的政治概念。即”正统“的意思。象征着一个王朝统治、代表中国的合法性与唯一性。而其他同时期并列的政权，则往往被称为是”番“、”虏“、”夷”、“贼"等。
《论语·比考谶》曰：正朔所加，莫不归义。又《撰考谶》曰：穿胸儋耳，莫不贡职。《汉书》曰：单于非正朔所加。《东观汉记》曰：百蛮贡职。
而徒务於诡随匪人，宴安於绝域。荣其文身，骄其险棘。
“诡随[guǐsuí]”谓不顾是非而妄随人意。《诗·大雅·民劳》：“无纵诡随，以谨无良。”《毛诗》曰：诡随，诡人之善，随人之恶者。
《左氏传》管仲曰：宴安鸩毒，不可怀也。
《汉书》曰：少康之庶子，封於会稽，文身断发。蔡雍《樊陵碑》曰：进路孔夷，人情险棘。张铣注曰：“东吴夸壮镂身之卒以为荣，西蜀亦不以德而务骄其险阻也。”
缪[miù]默语之常伦，牵胶言而逾侈。饰华离以矜然，假倔彊而攘臂。非醇粹之方壮，谋踳[chuǎn]驳於王义。孰愈寻靡蓱?於中逵，造沐猴於棘刺。
《周易》曰：君子或默或语。《广雅》曰：胶，欺也。
郑玄《礼记注》曰：矜，谓自尊大也。毛苌《诗传》曰：然，是也。
《汉书》伍被曰：倔疆江、淮间。攘臂，指捋起袖子，露出胳膊表示振奋。《老子》：“上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”《孟子》曰：冯妇善搏虎，攘臂下车，众皆悦之。
班固云：不变曰醇，不杂曰粹。《楚辞》曰：王色頩以开颜，精纯粹而始壮。
“踳驳”，错乱，驳杂。司马彪《庄子注》曰：踳读曰舛。舛，乖也。驳，色杂不同也。《庄子》曰：惠施多方，其书五车，其道踳驳，言恶也。南朝梁．刘勰《文心雕龙．诸子》：“「其纯粹者入矩，踳驳者出规。”南朝梁.刘孝标《＜金华山栖志＞序》：“行藏纷纠，显晦踳驳。”《明史·解缙传》：“《礼记》出於汉儒，踳驳尤甚，宜及时删改。”
靡蓱：漂流的浮萍。《楚辞·天问》曰：靡?九逵，枲[xǐ]华安居。王逸《楚辞》注曰：宁有?草蔓衍於九逵之道？靡，蔓也。
棘刺造猴：战国宋人想为燕王在棘刺尖端造猴，借此骗取优厚俸禄。被燕王识破，杀之。后以“刺猴”比喻徒费心机或欺诈诞妄。《韩非子．外储说左上》“宋人有请为燕王以棘刺之端为母猴者”。李白《古风》之三五：“棘刺造沐猴，三年费精神。”颜师古注引郭义恭《广志》：“沐猴，即弥猴也。”《诗·小雅·角弓》“毋教猱升木”三国吴陆玑疏：“猱，獼猴也，楚人谓之沐猴。”
剑阁虽嶛(一作：险)，凭之者蹶，非所以深根固蒂也。洞庭虽濬，负之者北，非所以爱人治国也。
剑阁，隶属四川省广元市，地处四川盆地北部边缘，四川、陕西、甘肃三省结合部，“剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开”，有“川北金三角”、“蜀道明珠”等美誉。郦元《水经注》曰：小剑戍[shù]去大剑，飞阁通衢，故谓之剑阁。
《广雅》曰：嶛{山巢}，高也，力彫[diāo]反。又曰：蹶，败也。
《老子》曰：有国之母，可以长久，是谓深根固蒂，长生久视之道。
《史记》吴起曰：三苗氏，左洞庭而右彭蠡，恃此险也，禹灭之。毛苌《诗传》曰：濬[jùn]，深也。郑玄《周礼注》曰：负，性恃也。《汉书·音义》服虔曰：师败曰北，南北之北。《老子》曰：爱人治国，能无知乎！
彼桑榆之末光，逾长庚之初辉。况河冀之爽垲，与江介之湫湄。
《东观汉记》光武曰：失之东隅，收之桑榆。《毛诗》曰：东有启明，西有长庚（星）。
《左传·昭公三年》：“子之宅近市，湫隘嚣尘，不可以居，请更诸爽塏者。”湫[jiǎo]隘：低洼狭小。爽垲[shuǎngkǎi]：高爽干燥，亦可指高燥之地，如林纾《苍霞精舍后轩记》：“余家洲之北，湫溢苦水，乃谋适爽塏。”
江介：江岸，沿江一带。《楚辞·九章·哀郢》：“哀州土之平乐兮，悲江介之遗风。”薛君《韩诗章句》曰：介，界也。
湫湄[qiūméi]，水草交接之处。毛苌《诗传》曰：水草交曰湄。
故将语子以神州之略，赤县之畿。魏都之卓荦，六合之枢机。
中国名赤县神州，赤县神州内自有九州，禹之所叙九州也。是以不得为州数，中国外若赤县神州者九，所谓九州者也。
范睢说秦王曰：魏韩，中国处而天下之枢也。善曰：《河图括地象》曰：昆仑谓东南地方五千里，名曰神州，帝王居之。
《小雅》曰：略，界也。《周礼》曰：方千里曰王畿。
卓荦[zhuóluò]，卓越，突出。班固《两都赋》“卓荦诸夏，兼其所有。”《三国志·陈矫传》“博闻强记，奇异卓荦。”《后汉书·班固传》：“卓荦乎方州，羡溢乎要荒。”李贤注：“卓荦，殊绝也。
《吕氏春秋》曰：神通乎六合。
于时运距阳九，汉网绝维。奸回内赑[bì]，兵缠紫微。翼翼京室，眈眈[dān]帝宇，巢焚原燎，变为煨烬，故荆棘旅庭也。殷殷寰内，绳绳八区，锋镝[dí]纵横，化为战场，故麋鹿寓城也。
孔安国《尚书传》曰：距，至也。《汉书·阳九厄》曰：初入百六阳九。《音义》曰：易传所谓阳九之厄。
《汉书》曰：汉兴，禁网疏阔。《管子》曰：国有四维，四维不张，则灭。王逸《楚辞注》曰：维，纮[hóng]也。
《尚书》曰：崇信奸回。不饮酒而怒曰赑。《诗》曰：内赑于中国。汉室之乱，起於阉官，故曰内赑也。南朝陈徐陵《东阳双林寺傅大士碑》：“五胡内赑，苍鹅之兆未萌；四海横流，夷羊之牧匪见。”南朝陈徐陵《陈公九锡文》：“网漏吞舟，强胡内赑。”
翼翼，庄严雄伟貌。《诗·大雅·緜》：“缩板以载，作庙翼翼。”孔颖达疏：“作此宗庙，翼翼然而严正，言能依就准绳，墙屋方正也。”
眈眈，深邃貌。薛综注：“眈眈，深邃之貌也。”唐岑参《河西太守杜公挽歌》之四：“漫漫澄波阔，眈眈大厦深。”宋欧阳修《送慧勤归馀杭》诗：“越俗僭宫室，倾貲事雕墙。佛屋尤其侈，眈眈拟侯王。”
巢焚原燎，指战祸惨烈。《易》曰：鸟焚其巢。《尚书》曰：若火之燎于原。
《广雅》曰：煨，烬也。《广雅》曰：煨，烟也。杜预《左氏传注》注曰：烬，火之馀木也。
殷殷，形容数量广众、人口聚集，众多，如：殷殷寰内，殷殷乡众，李善注：“殷，众也。”
绳绳[mǐnmǐn]，众多貌；绵绵不绝貌。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，薨薨兮。宜尔子孙，绳绳兮。”朱熹集传：“绳绳，不絶貌。”《老子》：“绳绳兮不可名，復归於无物。”
《说文》曰：锋，兵端也。又曰：矢锋也。《战国策》曰：缀甲厉兵，效胜於战场。
伊洛榛旷，崤[xiáo]函荒芜。临菑牢落，鄢郢[yǐng]丘墟[xū]。
伊洛，古文中多指伊水和洛水，多指洛阳地区。崤，东西崤山；函，函谷关。张衡《西京赋》：“左有崤函重险,桃林之塞。”吕延济注：“榛旷、荒芜……皆谓居人少也。”
牢落，犹寥落，稀疏零落貌；零落荒芜貌。《文选·司马相如＜上林赋＞》：“牢落陆离，烂熳远迁。”李善注：“牢落陆离，羣奔走也。牢落，犹辽落也。”唐韩愈《天星送杨凝郎中贺正》诗：“天星牢落鸡喔咿，僕夫起餐车载脂。”唐罗邺《仆射陂晚望》诗：“田园牢落东归晚，道路辛勤北去长。”
《汉书》：南郡有故鄢县。《吕氏春秋》烛过曰：子胥谏而不听，故吴为丘墟。
而是有魏开国之日，缔构之初。万邑譬焉，亦独犨麋之与子都。培塿之与方壶也。
犨麋[chōumí]，古之丑人也。《吕氏春秋》曰：陈有恶人焉，曰敦洽焠麋，椎颡广额，色如漆赭，陈侯悦之。《毛诗》曰：不见子都。子都，美丈夫也。
培塿[péilǒu]，本作“部娄”，小土丘。《左传·襄公二十四年》：“部娄无松柏。”杜预注：“部娄，小阜。”汉应劭《风俗通·山泽·培》引《左传》作“培塿”。
方、壶，二山名。
且魏地者，毕昴之所应，虞夏之馀人。先王之桑梓，列圣之遗尘。考之四隈，则八埏之中；测之寒暑，则霜露所均。卜偃前识而赏其隆，吴札听歌而美其风。虽则衰世，而盛德形於管弦；虽逾千祀[sì]，而怀旧蕴於遐年。
毕昴[bìmǎo]，毕星与昴星，出自司马相如《长门赋》。《诗谱》云：魏地，毕昴之分野，虞舜及禹所都之地
桑梓[sāngzǐ]，借指故乡。出自《诗·小雅·小弁》：“维桑与梓，必恭敬止。”
隈[wēi]，犹隅也。邹衍曰：四隈不静。
《周礼》曰：以土圭测日影，以求地中。日南多暑，日北多寒。《礼记》曰：日月所照，霜露所坠。
《汉书·司马相如传下》：“上畅九垓，下泝（溯）八埏[yán]。”颜师古注引孟康曰：“埏，地之八际也。言德上达於九重之天，下流於地之八际。”唐柳宗元《代裴行立谢移镇表》：“道畅八埏，威加九域。”
《国语》曰：卜偃云：魏，大名也，以是始赏，天启之矣。前识，先见之明。
《左传》曰：吴公子札来聘，使工为之歌魏，曰：美哉，大而婉，俭而易行，以德辅此，则为明主也。
《左氏传》史赵曰：盛德必百世祀。《吴越春秋》乐师曰：君王之德，可记之於管弦。
遐年，年代久远。张铣注：“怀古而积於远年。”《毛诗序》曰：怀其旧俗。《方言》曰：蕴，积也。
尔其疆域，则旁极齐秦，结凑冀道。开胸殷卫，跨蹑[niè]燕赵。山林幽岟，川泽回缭。恒碣碪??於青霄，河汾浩涆[hàn]而皓溔。南瞻淇澳，则绿竹纯茂；北临漳滏，则冬夏异沼。神钲迢递於高峦，灵响时惊於四表。温泉毖（[bì]同“泌”）涌而自浪，华清荡邪而难老。
幽岟[yōuyǎnɡ]，刘良注：“幽岟，深邃也。”
恒，恒山，北岳也。碣，碣石，山名也。碪[zhēn]，山形。皓溔[hàoyǎo]，水流广大貌。
神钲，美称。鉦，古代军中乐器，其状如鼓。《乐府诗集·郊庙歌辞八·晋江左宗庙歌》：“神鉦一震，九域来同。”明沉鲸《双珠记·避兵失侣》：“铁骑铜駞万里威，神鉦羯鼓势如催，捻指东京累卵危。”
漳、滏，二水名。经邺[yè]西北，滏水热，故曰滏口。水有寒有温，故曰冬夏异沼也。
《冀州图》邺西北鼓山，山上有石鼓之形，俗言时自鸣。刘邵《赵都赋》曰：神钲发声。俗云：石鼓鸣则天下有兵革之事。
难老，犹长寿，多用作祝寿之辞。《诗·鲁颂·泮水》：“既饮旨酒，永锡难老。”
墨井盐池，玄滋素液。厥田惟中，厥壤惟白。原隰[xí]畇畇，坟衍厈厈[hàn]。或嵬罍而复陆，或黋朗而拓落。乾坤交泰而絪缊[yīnyūn]，嘉祥徽显而豫作。是以兆朕振古，萌柢[dǐ]畴昔。藏气谶纬，閟象竹帛。迥时世而渊默，应期运而光赫。暨圣武之龙飞，肇受命而光宅。
邺西高陵西伯阳城西有石墨井，井深八丈。河东猗氏南有盐池，东西六十四里，南北七十里。
玄滋[xuánzī]，黑水。李周翰注：“玄、素则墨井盐池之色，滋、液并水名。”
《尚书·禹贡》：冀州厥土惟白壤，厥田惟中中。郑玄曰：水厓曰坟，下平曰衍。
嵬罍[[wéiléi]，不平之貌。黋朗[kuànglǎng]，光明而宽敞貌。厈厈、拓落，广大之貌。
《西京赋》曰：备致嘉祥。文帝答曹植诏曰：所献诗二篇，徽显成章。兆，犹机事之先见者也。《毛诗》曰：振古如兹。毛苌曰：振，自也。
萌柢：喻义嘉兆之本源。萌：草木的芽，常用于描述植物发芽生机勃勃的过程。柢[dǐ]：树木的根；引申为基础。《广雅》曰：萌，始也。《尔雅》曰：柢，本也。
畴昔[chóuxī]，1、往昔、日前、以前；2、指往事或以往的情怀。《礼记》曰：余畴昔之夜梦。郑玄曰：畴，发语声也。
《说文》曰：谶[chèn]，验也。毛苌《诗传》曰：閟，闭也。
《魏志》曰：太祖武皇帝姓曹讳操，为丞相，封魏王。文帝受禅，追尊曰武皇帝。《东京赋》曰：世祖乃龙飞白水。《毛诗序》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命而王天下也。《东京赋》曰：汉初弗之宅。
爰初自臻，言占其良。谋龟谋筮，亦既允臧。修其郛郭，缮其城隍。经始之制，牢笼百田。画雍豫之居，写八都之宇。鉴茅茨於陶唐，察卑宫於夏禹。古公草创，而高门有闶；宣王中兴，而筑室百堵。兼圣哲之轨，并文质之状。商丰约而折中，准当年而为量。思重爻，摹大壮。览荀卿，采萧相。僝拱木於林衡，授全模於梓匠。
爰，会意字，甲骨文的爰字上面像一只手抓住棍棒的一头，下面像抓住另一头，表示拉、引。故爰的本意就是拉、引，后造援字表示此意。爰又假借表示于是，用做名词。爰也做助词，放在句首或句尾。
谋龟谋筮，犹周公之卜都洛邑也。《毛诗》云：爰契我龟。又曰：卜云其吉，终然允臧。
允臧[yǔnzāng]，确实好；完善。《诗·鄘风·定之方中》：“卜云其吉，终然允臧。”孔传：“允，信；臧，善也。”
郛[fú]，古代城圈外围的大城。郛郭，外城。
牢笼，包罗；容纳。《淮南子·本经训》：“牢笼天地，弹压山川，含吐阴阳，伸曳四时，纪网八极，经纬六合。”
雍，西京也。豫，东京也。《西京赋》曰：取殊裁於八都。
《墨子》曰：尧舜茅茨不翦[jiǎn]。《论语》，子曰：禹卑宫室。
《毛诗》美古公亶父曰：高门有闶([kàng]，高大)。
百堵[bǎidǔ]，出自《诗·小雅·鸿雁》，释义为众多的墙，亦指建筑群。
文质，中国古代文论的基本概念和术语。它包括“文”与“质”两个方面。最早提出这个概念的是孔子：“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
重爻[zhòngyáo]，出自《周易》六十四卦皆由八卦二二相重而成，故谓之“重卦”或“重爻”。
大壮，《易》六十四卦之一。即乾下震上。为阳刚盛长之象。《易·繫辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸《大壮》。”
僝，《说文》曰：僝，具也。又曰：僝，取也。
《孟子》曰：梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。赵歧曰：梓匠，木工也。
遐迩悦豫而子来，工徒拟议而骋巧。阐钩绳之筌绪，承二分之正要。揆[kuí]日晷[guǐ]，考星耀。建社稷，作清庙。筑曾宫以回匝，比冈隒而无陂。造文昌之广殿，极栋宇之弘规。崶若崇山崫起以崔嵬，髧[dàn]若玄云舒蜺以高垂。
筌绪[quánxù]，理顺馀绪。“阐钩绳之筌绪，承二分之正要。”李善注引杜预《左传》注：“铨，次也，筌同。”吕延济注：“言述此钩绳，将次古之良工遗绪。”
二分，春秋之中者也。《诗》定之方中，作为楚宫。揆之以日，作为楚室。定，营室星，营室中可以兴土功也。
回匝，犹环绕。冈隒[gāngyǎn]，山崖。陂，倾也。《易》曰：无平不陂。
文昌，正殿名也。弘规，宏大的规模。
崶，高貌也。髧，垂貌也。崔嵬[cuīwéi]，基本意思是有石头的土山；形容高峻，高大雄伟的物体（多指山）；高峻，高大雄伟。蜺，同霓，龙形而五色。
瑰材巨世，???参差。枌橑複结，栾栌叠施。丹梁虹申以并亘，朱桷森布而支离。绮井列疏以悬蒂，华莲重葩而倒披。齐龙首而涌溜，时梗概於滮池。
瑰材[guīcái]，亦作“瓌材”。珍奇的栋梁材。亦比喻杰出的才具、才能。《西都赋》曰：因瑰材而究奇，抗应龙之虹梁。
枌橑[fénlǎo]，指阁楼的栋与椽，代指楼阁。
栾枦[luánlú]，屋中柱顶承梁之木。曲者为栾，直者为栌。
朱桷[zhūjué]，红色椽子；泛指屋椽。
重葩[zhòngpā]，重瓣的花。《西京赋》，蒂倒茄於藻井，披红葩之狎猎。
《说文》曰：溜，屋水流也。《东京赋》曰：其梗概如此。《毛诗》曰：滮池北流也。
旅楹闲列，晖鉴抰振。榱题黮??，阶??[shǔn]嶙峋。长庭砥平，锺虡[jù]夹陈。风无纤埃，雨无微津。
旅楹[lǚyínɡ]，众多的楹柱。《诗·商颂·殷武》：“松桷有梴，旅楹有闲。”朱熹集传：“旅，众也。”薛君《韩诗章句》曰：闲，大也，谓闲然大也。
晖鉴，言楹柱光辉远照抰振也。《广雅》曰：鉴，照也。抰振[yāngzhèn]，张载注：“抰，中央也。振，屋宇檼[yǐn]也。”一说为“柍桭”之讹。
榱题[cuītí]，亦作“榱提”。屋椽[chuán]的端头。通常伸出屋檐，因通称出檐。《声类》曰：黮[dàn]，深黑色也。〈黑逮[dǎi]〉，亦黑也。
文昌殿前有锺虡[jù]，其铭曰：惟魏四年，岁在丙申，龙次大火，五月丙寅，作蕤[ruí]宾锺。又作无射锺，建安二十一年七月，始设锺虡於文昌殿前，所以朝会四方也。
应劭《上林赋注》曰：楯，阑横也。《西京赋》曰：抵锷嶙峋。《埤苍》曰：嶙峋，山崖之貌也。
纤埃[xiānāi]，微尘。微津，谓细小之水滴。《毛诗》曰：风雨攸除。《墨子》曰：圣王作为宫室，边足以御风寒，上足以待露。
岩岩北阙，南端逌遵。竦峭双碣，方驾比轮。西辟延秋，东启长春。用觐群后，观享颐宾。
文昌殿前值端门。端门之前，南当南止车门，又有东西止车门。端门之外，东有长春门，西有延秋门。文昌殿所以朝会宾客，享四方。善曰：德阳《殿赋》曰：朱阙岩岩。凡南方正门，皆谓之端。《春秋说题辞》曰：血书鲁端门。《西京赋》曰：圆阙竦以造天，若双阙之相望。比轮，谓车并行。毛苌《诗传》曰：觐，见也。《尚书》曰：肆觐群后。《周易》曰：观颐，观其所养也。颐养，亦享也，故曰观享颐宾。
左则中朝有赩[xì]，听政作寝。匪朴匪斫，去泰去甚。木无雕锼，土无绨锦。玄化所甄，国风所禀[bǐng]。
中朝，内朝也。汉氏，大司马侍中散骑诸吏为中朝，丞相六百石以下为外朝也。文昌殿东有听政殿，内朝所在也。赩，赤貌也。
《墨子》曰：尧之为君，采椽不斫。采椽不斫[cǎichuánbùzhuó]，采：柞木。比喻生活简朴。
《老子》：“天下神器不可为也。为者败之，执者失之……是以圣人去甚、去奢、去泰。”后以“去泰去甚”谓去其过甚，使事适中。
《尔雅》曰：镂，锼[sōu]也。
《西京赋》曰：木衣綈锦。《说文》曰：綈，厚缯[zēng]也。
玄化，圣德教化。张铣注：“玄，圣。甄，成也。言皆圣化所成。”
《晏子春秋》曰：明堂之制，下之湿润不能及也，上之寒暑不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。
《毛诗序》曰：一国之事，系一人之本，谓之风。
於前则宣明显阳，顺德崇礼。重闱洞出，锵锵济济。珍树猗猗，奇卉萋萋。蕙风如薰，甘露如醴。
听政殿听政殿门。听政门前升贤门，升贤门左崇礼门，崇礼门右顺德门，三门并南向。升贤门前宣明门。宣明门前显阳门，显阳门前有司马门。
锵锵济济[qiānɡqiānɡjìjì]，成语，庄敬貌；敬慎貌。《礼记》曰：大夫济济，庶士锵锵。
阍，守门也。《周官》阍人守王门。《尔雅》曰：宫中之门谓之闱。洞，达也。南北外内东西左右掖门，皆洞达相通。
毛苌《诗传》曰：猗猗凄凄，茂盛貌也，叶韵。
《东京赋》曰：惠风横被。边让帝台赋曰：惠风如春施。《家语》舜曰：南风之薰兮。王肃曰：薰，风至之貌也。
《论衡》曰：甘露味如饴蜜，王者太平则降。郑玄《周礼注》曰：醴，今甜酒。
禁台省中，连闼[tà]对廊。直事所繇，典刑所藏。蔼蔼列侍，金蜩齐光。诘朝陪幄，纳言有章。亚以柱後，执法内侍。符节谒者，典玺[xǐ]储吏。膳夫有官，药剂有司。肴醳顺时，腠理则治。
升贤门内听政闼，向外，东入，有纳言闼尚书台。宣明门内升贤门，升贤门外，东入，有内医署。显阳门内，宣明门外，东入，最南有谒者台閤。次中央符节台閤，最北御史台閤，三台并别西向。符节台东有丞相诸曹。
汉制，王所居曰禁中，诸公所居曰省中。《淮南子》曰：连闼通房，人所安也。连闼，形容房屋深邃。
直事，直事，值班。蔼蔼[ǎiǎi]，众多的样子。诘朝[jícháo]，同"诘旦",即平明﹐清晨。陪幄[péiwò]，陪从帝王左右。《毛诗》曰：出言有章。
《汉书·音义》曰：柱后，以铁为柱，今法冠是。如淳曰：御史冠也。符节掌玺，故云典玺。汉有尚符玺，谒者受事，故曰储吏。
《周礼》：膳夫，上士。又曰：医师掌毒药，共医事。
肴醳[yáoyì]，肉食醇酒。
《吕氏春秋》伊尹曰：用新去陈，腠理遂通。高诱曰：腠理，肌脉也。
於后则椒鹤文石，永巷壸术。楸梓木兰，次舍甲乙。西南其户，成之匪日。丹青焕炳，特有温室。仪形宇宙，历像贤圣。图以百瑞，綷以藻咏。芒芒终古，此焉则镜。有虞作绘，兹亦等竞。
椒鹤文石[jiāohèwénshí]，泛指后宫。王者后宫，以椒房为通称。听政殿后，有鸣鹤堂、楸梓坊、木兰坊、文石室，后宫所止也。
永巷，掖庭之别名。壸，宫中巷也。术，道也。鸣鹤堂之前，次听政殿之后，东西二坊之中央有温室，中有画像赞。
《周礼》曰：正宫掌宫中次舍。甲乙，谓次舍之名以甲乙纪之也。
《毛诗》曰：筑室百堵，西南其户。又曰：不日成之。
焕炳[huànbǐng]，明亮，昭彰，词采明丽。
藻咏[zǎoyǒnɡ]，诗文。藻咏，文藻颂咏也。芒芒，远貌也。《楚辞》曰：长无绝兮终古。
《广雅》曰：鉴谓之镜，照也。郑玄《论语注》曰：绘，画也。
右则疏圃曲池，下畹高堂。兰渚[zhǔ]莓莓，石濑汤汤。弱葼[zōng]系实，轻叶振芳。奔龟跃鱼，有视吕梁。驰道周屈於果下，延阁胤宇以经营。飞陛方辇[niǎn]而径西，三台列峙以峥嵘。亢阳台於阴基，拟华山之削成。上累栋而重霤[liù]，下冰室而沍[hù]冥。
文昌殿西有铜爵园，园中有鱼池堂皇。
班固曰：畹，三十亩也，这里泛指花圃或园地。《离骚》曰：既滋兰之九畹。
莓莓，草盛貌。
石濑，湍也。水激石间，则怒成湍。湍濑。《楚辞》曰：石濑兮戋戋。戋戋[jiānjiān]，浅狭。
《说文》曰：视，察也。
葼[zōng]，木之细枝者也。杨雄《方言》曰：青齐兖豫之间谓之葼，故《传》曰：慈母怒子，折葼而笞之，其惠存焉。
《庄子》曰：吕梁，悬水三十仞，流沫三十里，鼋鼍[yuántuó]鱼鳖之所不能游也。
《汉书》曰：太子不敢绝驰道。应劭曰：天子道也，若今之中道。延，相连延也。《淮南子》曰：延楼栈道。《鲁灵光殿赋注》飞陛揭孽。
方辇，言广也。《甘泉赋》曰：似紫宫之峥嵘。汉殿旧有乐浪所献果下马，高三尺，以驾辇车。
铜爵圆西有三台，中央有铜爵台，南则金虎台，北则冰井台，有屋一百一间。金虎台有屋一百九间，冰井台有屋百四十五间，上有冰室。三台与法殿，皆阁道相通，直行为径，周行为营。建安十五年作铜雀台。
《鲁灵光殿赋》曰：榭而高大谓之阳，基在小故曰阴基。
《山海经》曰：太华之山，削成四方。
沍，坚也，水因寒冷而冻结。《张衡·西京赋》涸[hé]阴冱寒。
周轩中天，丹墀临猋[biāo]。增构瓘瓘[guan]，清尘彯彯。云雀踶甍而矫首，壮翼摛[chī]镂於青霄。雷雨窈冥而未半，皦[jiǎo]日笼光於绮寮。习步顿以升降，御春服而逍遥。八极可围於寸眸，万物可齐於一朝。
轩，长廓之有窗也。《列子》曰：周穆王筑台，号中天台。丹墀，《汉典·职仪》曰：以丹漆地，故称丹墀。《尔雅》曰：扶摇谓之猋。猋[biāo]，上也，风从下升也，后作“飙”。
班固《西都赋》说凤阙曰：上觚棱而栖金雀。凡鸟之栖也。羽翼戢弭[jímǐ]，以今揆古，言栖，非所睹之形也。张衡《西京赋》曰：凤翥骞於甍标，感朔风而欲翔。此凤之有定有住尚向，风而无一方，则不宜言朔风也。但鸟跱则形定翼住，飞则敛足绝据，踶则举羽翮用势，若将飞而尚住，故言云雀踶甍[méng]而矫首也。踶音提。
摛镂，摛布其雕镂也。摛[chī]，形容舒展；散布。
《说文》曰：窈窕，深远也。冥，幽昧也。《毛诗》曰：有如皦日。《西京赋》曰：交绮豁以疏寮。绮寮[qǐliáo]，雕刻或绘饰得很精美的窗户。
步顿，行走的进、退、快、慢。
杨雄《甘泉赋》说台曰：鬼魅不能自逮，半长途而下颠。
班固《西都赋》说台曰：攀井幹而未半，目眩转而意迷。舍灵槛而却倚，若颠堕而复稽。
张衡《西京赋》说台曰：将乍往而未半，怵悼栗而竦矜。非都卢之轻蹻，孰能超而究升。
此所以说台榭之体，皆危〈山兒〉悚惧。虽轻捷与鬼神，由莫得而自逮也。非夫王公大人聊以雍容升高，弥望得意之谓也。异乎老子曰：若春升台之为乐焉？故引习步顿以实下，称八方之究远，適可以围於径寸之眸子，言其理旷而当情也。庄子有齐物之论。
长涂牟首，豪徼互经。晷漏肃唱，明宵有程。附以兰锜，宿以禁兵。司卫闲邪，钩陈罔惊。
刘逵曰：牟首，阁道有室屋也。牟者，阁道有说者也。《霍光传》说昌巴王辇道牟首，鼓吹歌舞。豪徼[jiǎo]，道也。
晷漏，漏刻也。善曰：《说文》曰：晷[guǐ]，景。故曰晷漏。
《汉书》房中歌曰：肃倡和声。《字书》倡亦唱字也。程，犹限也。程与呈通。
《西京赋》曰：武库禁兵。设在兰锜。建安二十二年，初置卫尉。《汉书》曰：卫尉掌宫门卫屯兵。
闲邪，防止邪恶。《周易》曰：闲邪存其诚。闲邪存诚，指约束邪念，保持诚实。
《乐汁图》曰：钩陈，后宫也。服虔《甘泉注》曰：紫宫外营钩陈星。
於是崇墉濬洫，婴堞带涘。四门??，隆厦重起。凭太清以混成，越埃壒而资始。藐藐标危，亭亭峻趾。临焦原而不怳，谁劲捷而无??？与冈岑而永固，非有期乎世祀。阳灵停曜於其表，阴祇[qí]蒙雾於其里。
墉，城也。濬[jùn]，同“浚”，深也。洫[xù]，城沟也。张衡《西京赋》曰：经城洫。
堞，城上女墙也。贾谊曰：翟伐卫，寇侠城堞。涘[sì]，厓也。
??[niè]，车行载高貌。
《鹖冠子》曰：上及太清，下及太宁。《老子》曰：有物混成，先天地生。《西都赋》曰：轶埃壒之混浊。壒[ài]，尘埃。《周易》曰：万物资始。资始，借以发生、开始。
王逸《楚辞注》曰：藐藐，远也。《说文》曰：标，未也。郑玄《礼记注》曰：危，栋上也。《西京赋》曰：状亭亭以苕苕。《说文》曰：阯，基也。
怳[huǎng]，同“恍”。??，与葸[xǐ]同，畏惧的样子。成语“畏葸不前”。《论语》曰：慎而无礼则葸。
《尸子》曰：莒[jǔ]国有石焦原者，广寻，长五十步，临百仞之谿，莒国莫敢近也。有勇以见莒子者，独却行齐踵焉，所以服莒国也。
阳灵，天神也。《甘泉赋》曰：齐乎阳灵之宫。《周礼》曰：掌地祇[qí]之礼也。
菀以玄武，陪以幽林。缭垣开囿，观宇相临。硕果灌丛，围木竦[sǒng]寻。篁筱怀风，蒲陶结阴。回渊漼，积水深。蒹葭贙[xuàn]，雚蒻森。丹藕凌波而的皪，绿芰泛涛而浸潭。羽翮[hé]颉颃[xiéhang]，鳞介浮沈。栖者择木，雊[gòu]者择音。若咆渤澥与姑馀，常鸣鹤而在阴。表清籞[yù]，勒虞箴[zhēn]。思国恤[xù]，忘从禽。樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁。
玄武菀[wǎn]，在邺城西，菀中有鱼梁钓台竹园蒲陶诸果。《西都赋》曰：幽林穹谷。
《西京赋》曰：缭垣绵连。观宇[guānyǔ]，宫殿楼阁，亦指道观佛寺。
《周易》曰：硕果不食。《庄子》曰：见巨木，其絜百围。
篁筱，泛指密密的竹林。蒲陶，植物名。即“葡萄”。《说文》曰：贙[xuàn]，分别也。雚蒻[guànruò]，荻和蒲草，泛指水草。
《孙子》曰：水深则回。《说文》曰：渊，回水也。《毛诗》曰：有漼者泉。《文子》曰：积水成海。
凌波而的皪，即藕为遍名，非唯根矣。的皪[delì]，光亮、鲜明貌，光明也。《上林赋》曰：的皪江靡。
芰[jì]，菱；菱角的古称。浸潭，渐渍也，随波之貌。《洞箫赋》曰：玉液浸潭而承其根。
颉颃[xiéhang]，指鸟上下翻飞，引申为不相上下，互相抗衡。毛苌《诗传》曰：飞而上曰颉，飞而下曰颃。
《周礼》曰：川泽宜鳞物，坟衍宜介物。坟衍[fényǎn]，水边和低下平坦的土地。郑玄曰：鳞，鱼龙之属。介，龟鳖之属，水居陆生者也。
雊[gòu]，雄性野鸡鸣叫。渤澥，即渤海。《易》曰：鸣鹤在阴，其子和之。
《汉书·音义》晋灼曰：樵，取薪也。苏，取草也。
张衡《东京赋》曰：江池清籞。虞箴，虞人之箴也。事见《春秋》。其辞曰：芒芒禹迹，画为九州，经启九道，人有寝庙。兽有茂草，各有攸[yōu]处，德用不扰。在帝夷羿，冒于原兽，忘其国恤，思其麀牡，武不可重，是用不恢于夏家。兽臣司原，敢告仆夫。
《周易》曰：即鹿无虞，往从禽也。《孟子》齐宣王问曰：文王之囿，方七十里，有诸？孟子对曰：於传有之。曰：若是其大乎？答曰：民犹以为小也。曰：寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？答曰：文王之囿，方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎！臣始至於境，问国之大禁，然后敢入，臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者，如杀人之罪，则是四十里为阱於国中，民以为大，不亦宜乎！言樵苏往而无忌，即鹿纵而匪禁者，盖同乎周文之德，异乎齐宣之意。
腜腜坰野，奕奕菑亩。甘荼伊蠢，芒种斯阜。西门溉其前，史起灌其後。墱[dèng]流十二，同源异口。畜为屯云，泄为行雨。水澍粳稌，陆莳稷黍。黝黝桑柘[zhè]，油油麻纻。均田画畴，蕃庐错列。姜芋充茂，桃李荫翳。家安其所，而服美自悦。邑屋相望，而隔逾奕世。
腜腜[méiméi]，美也，释义为肥美。《诗》云：周原腜腜，董荼如饴。坰[jiōng]，离城市很远的郊野。
奕奕[yìyì]，精神焕发的样子。神采奕奕。《毛诗》曰：奕奕梁山，维禹甸之。《尔雅》曰：田一岁曰菑[zī]。《诗》云：薄言采芑[qǐ]，于此菑亩。
《周官》曰：泽草所生，种之芒种。郑司农曰；芒种，稻麦也。《国语》曰：阜，长也。
《河渠书》曰：西门豹引漳水溉邺，以富魏之河内。《汉书》曰：史起为邺令，遂引漳水溉邺，人歌之曰：邺有贤令兮为史公，决漳水兮灌邺旁，终古潟卤兮生稻粱。
《说文》曰：澍，时雨，所以澍生万物者也。《方言》曰：莳，更也。郭璞曰：谓更种也。
荫翳[yīnyì]，指枝叶繁茂。
《老子》曰：甘其食，美其服，乐其俗，安其居。邻里相望，鸡犬之声相闻，人至老死不相与往来。
《庄子》曰：治邑屋，曷尝不法圣人哉。曷尝[hécháng]，何尝。谢承《后汉书》曰：王翁位二千石，奕世相袭。奕世[yìshì]，累世，代代。
内则街冲辐辏，朱阙结隅。石杠飞梁，出控漳渠。疏通沟以滨路，罗青槐以荫涂。比沧浪而可濯，方步櫩[yán]而有逾。习习冠盖，莘莘蒸徒。斑白不提，行旅让衢[qú]。设官分职，营处署居。夹之以府寺，班之以里闾[lǘ]。
杜预《左氏传注》曰：冲，交道也。
晋灼《汉书注》曰：飞梁，浮道之桥。《小雅》曰：控，引也。
《楚辞》曰：沧浪之水清，可以濯吾缨。
步櫩，长廓也。《楚辞》曰：曲屋步櫩宜扰畜。《上林赋》曰：步櫩周流，长途中宿。
蔡雍《胡亿碑》曰：祁祁我君，习习冠盖。毛苌《诗传》曰：莘莘，众多也。蒸徒，众人，百姓。
《礼记》曰：斑白者不提挈[tíqiè]。郑玄曰：杂色曰斑。《家语》曰：虞芮二国争田，入文王境，行者让路。
《周礼》曰：设官分职，以为民极。《小雅》曰：班，次也。
邺城内诸街，有赤阙黑阙正当东西南北城门，最是其通街也。石窦桥在宫东，其水流入南北里。《尔雅》曰：石杠谓之倚。郭璞曰：石桥，音江。疏，通也。魏武帝时，堰漳水，在邺西十里，名曰漳渠堰，东入邺城，经宫中东出，南北二沟夹道，东行出城，所经石窦者也。
其府寺则位副三事，官逾六卿。奉常之号，大理之名。厦屋一揆，华屏齐荣。肃肃阶阙，重门再扃[jiōng]。师尹爰止。毗代作桢。
《毛诗》曰：赫赫师尹。毛苌曰：太师，周之三公也。尹氏为太师。《毛诗》曰：天子是毗。又曰：王国克生，维周之桢。毛苌曰：桢，干也。古代打土墙时所立的木柱，泛指支柱：桢干（gàn），喻能胜重任的人。
当司马门南出，道西最北东向相国府，第二南行御史大夫府，第三少府卿寺。道东最北奉常寺，次南大农寺，出东掖门正东。道南西头太仆卿寺，次中尉寺，出东掖门，宫东北行北城下，东入大理寺。宫内大社西郎中令府。城南有五营。魏武帝为魏王时，太常号奉常，廷尉号大理。建安十八年，始置侍中尚书御史符节谒者郎中令太仆大理大农少府中尉。二十一年，大理锺繇为相国，始置太常宗正。二十二年，以军师华歆为御史大夫，初置卫尉时，武帝为魏王，置相国御史大夫，故云位副三事，置卿近九，故曰官逾六卿。
《毛诗》曰：三事大夫，莫肯夙夜。夏屋，大屋。郑玄《礼记注》曰：画，华也。《尔雅》曰：屏谓之树。郑玄《礼记注》曰：荣，屋翼也。《尔雅》曰：两阶间曰〈门乡〉。《周易》曰：重门击柝。《说文》曰：扃[jiōng]，门之关也。扃牖[yǒu]而居。(关着门窗呆在里面,关闭。牖,窗户。
其闾阎则长寿吉阳，永平思忠。亦有戚里，寘宫之东。闬出长者，巷苞诸公。都护之堂，殿居绮窗。舆骑朝猥，蹀??其中。营客馆以周坊，餝[shì]宾侣之所集。玮丰楼之闬闳，起建安而首立。葺墙幂室，房庑杂袭。剞劂罔掇[duō]，匠斲积习。广成之传无以畴，槀街之邸[dǐ]不能及。
寘[zhì]，安排，放置，同“置”。闬[hàn]，闾里的门，巷门；墙垣，张衡《西京赋》闬庭诡异,门千户万。
古诗云：交疏结绮窗。绮窗[qǐchuāng]，雕刻花纹的窗子.绮是有花纹的丝织品。
《广雅》曰：猥，众也。《声类》曰：蹀[dié]，蹑也。《说文》曰：??，区也，丘知反。
餝[shì]，古同“饰”。
闬闳[hànhóng]，里巷的大门，住宅的大门。
萁[qì]，原指用茅草覆盖房子，后泛指修理房屋：葺墙。修葺。幂[mì]，通常指遮盖东西的巾，作为动词时是覆盖的意思。杂袭，众多而重叠貌。
剞劂[jījué]，泛指斤斧。许慎《淮南子注》曰：剞劂，曲刀也。郑玄《论语注》曰：辍[chuò]，止，掇古字通。匠斲[jiàngzhuó]，工匠。斲通斫。
槀[gǎo]通“槁”。张晏《汉书注》曰：畴，等也。《汉书》曰：郅支首悬槀街蛮夷邸间。《史记》：蔺相如奉璧西入秦，秦舍相如广城传。
长寿、吉阳、永平、思忠，四里名也。长寿、吉阳二里在宫东，中当石窦，吉阳南入，长寿北入，皆贵里。都护者，将军曹渊也。《汉书·万石君传》曰：徙其家长安戚里，以姊为美人故。
邺城南有都亭，城东亦有都道，北有大邸，起楼门，临道，建安中所立也。古者重客馆，故举年号也。《春秋左传》曰：高其闬闳，缮完葺墙，以待宾客。圬人以时幂馆宫室。子产曰：侨闻文公之为盟主也，宫室卑埤，以崇大诸侯之馆，馆如公寝。
廓三市而开廛[chán]，籍平逵而九达。班列肆以兼罗，设阛阓以襟带。济有无之常偏，距日中而毕会。抗旗亭之峣薛，侈所覜之博大。百隧毂击，连轸[zhěn]万贯，凭轼捶马，袖幕纷半。壹八方而混同，极风采之异观。质剂平而交易，刀布贸而无算。
廛[chán]，本意是古代城市平民的房地。平逵[píngkuí]，平坦的道路。
阛阓[huánhuì]，街市。
有无，谓货物之多少也。二者常偏，此能济之也。孟子曰：古之为市也，以其所有，易其所无。
《西京赋》注曰：旗亭，市楼也。峣嶭[yáoniè]，高峻之貌。《尔雅》曰：覜[tiào]，同“眺”，视也，他吊反。〕
隧，道路，特指门内当中的路。《西京赋》曰：俯察百隧。《史记》，苏秦曰：临菑之涂，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕。
《左传》曰：楚子玉谓晋侯曰：君凭轼而观之。轼，车横覆膝，人所凭也。《说文》曰：捶，击也。
袖幕[xiùmù]，连袖成幕。比喻行人拥挤，市街繁荣。
《河图龙文》曰：八方归德。《淮南子》曰：采俗者，所以一群生之短脩[xiū]，明九夷之风采。高诱曰：风，俗。采，事也。〕
质剂，买卖契约。以质剂结信而止讼。刀布，古代货币。
《易》曰：日中为市，致天下之人，聚天下之货，交易而退，各得其所。
财以工化，贿以商通。难得之货，此则弗容。器周用而长务，物背窳而就攻。不鬻[yù]邪而豫贾，著驯风之醇醲。
《广雅》曰：财，货也。财与材古字通。《尔雅》曰：贿，财也。
《广雅》曰：长，常也。言常习之。《史记》曰：舜居河滨，器不苦窳[yǔ]。晋灼曰：窳，病也，粗劣、懒惰、瘦弱。
《淮南子》曰：黄帝治天下，市不豫贾。《周易》曰：驯致其道。仲长子昌言曰：淑清穆和之风既宣，醇醲之化既浃（[jiā]湿透）。孔安国《尚书》传曰：醇，粹也。《说文》曰：醲，厚酒也，女龙切。优渥，然以酒之醲以喻政厚也。
《周官》曰：百工饬货八材，商贾阜通货贿。《汉书·货殖传》曰：桓、文之後，礼义大坏，上下相冒，於是商通难得之货，工作无用之器。攻者，坚也。诗曰：我车既攻。通物曰商，居卖曰贾。《礼记·王制》曰：器用不中度，不鬻於市；布帛精粗不中数，幅广狭不中量，不鬻於市；奸色乱正色，不鬻於市；禽兽鱼鳖不中杀，不鬻於市。此皆不鬻邪之义。《史记》曰：子产治郑，不鬻贾。《周官》曰：平肆展成。郑玄曰：展，整也。成，平也。市者使定物贾，防诳豫也。
白藏之藏，富有无堤。同赈大内，控引世资，賨幏积墆，琛币充牣。关石之所和钧，财赋之所厎慎。燕弧盈库而委劲，冀马填厩而驵骏。
《汉书》，东方朔曰：不足以危无隄之舆。苏林曰：隄，限也。
《尔雅》曰：赈，富也。风俗通曰：槃瓠[hù]之後，输布一匹二丈，是谓賨[cóng]布。廪君之巴氏，出幏[jià]布八丈。幏，意为古代中国西南少数民族作为赋税交纳的布，亦称“賨布”。
墆音滞。
琛币[chēnbì]，犹玉帛。牣[rèn]，满。
贾逵《国语》注曰：关，通也。郑玄仪礼注曰：和，调也。孔安国《尚书》传曰：金铁曰石，供民器用，通之使和平。《子虚赋》曰：充仞其中。《说文》曰：駔[zǎng]壮马；骏马。
白藏库在西城下，有屋一百七十四间。《尔雅》曰：秋为白藏，因以为名也。大内，京邑都内宝藏也。《汉书》淮南王安上疏曰：越人贡财之奉，不输大内。《食货志》曰：或墆财。《夏书》曰：关石和钧，王府则有。此夏之逸书。《禹贡》曰：庶土交正，底慎财赋，咸则三壤。邺城西下有乘黄厩。燕，幽州也。弧，弓也。《尔雅》曰：北方之美者，有幽都之筋角焉。《春秋左传》曰：冀之北土，马之所生。
至乎勍敌纠纷，庶土罔宁。圣武兴言，将曜[yào]威灵。介胄重袭，旍旗跃茎。弓珧解檠，矛鋋飘英。三属之甲，缦胡之缨。控弦简发，妙拟更嬴。
勍敌[qíngdí]，强敌。
介胄[jièzhòu]，铠甲。“介”，甲骨文字形，象人身上穿着铠甲形。中间是人，两边的四点象联在一起的铠甲片。
旍[jīng]，同“旌”。
弓珧[gōngyáo]，以贝壳装饰两端的弓。檠[qíng]，弓柙也，矫正弓弩的器具。良弓非勍檠不张。鋋[chán]，古代一种铁柄短矛，也泛指短矛。
三属，战士上身、髀部、胫部的铠甲相连以掩蔽全身。缦[màn]，没有花纹的丝织品。赵太子悝[kuī]谓庄周曰：吾王所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠缦胡之缨。
控弦，拉弓，持弓。简发，选择目标发射。更嬴，古代善射者。《战国策》，更嬴谓魏王曰：臣能虚发而下雁。
建安十九年五月，立魏公，位诸侯王上，赤绂[fú]，远游冠。二十一年，进爵为王。二十二年，得设天子旍旗，出警入跸，赐朱冠，冕十二旒，金根车，驾六马，建太常，设五时副车。
齐被练而銛[xiān]戈，袭偏裻[dú]以?[huì]列。毕出征而中律，执奇正以四伐。硕画精通，目无匪制。推锋积纪，铓气弥锐。三接三捷，既昼亦月。剋翦方命，吞灭咆烋。云撤叛换，席卷虔刘。祲威八纮，荒阻率由。洗兵海岛，刷马江洲。振旅甸甸，反旆[fǎnpèi]悠悠。凯归同饮，疏爵普畴。朝无刓印，国无费留。
被练，春秋时身被铜链的轻步兵。裻[dú]，衣背缝。韦昭注曰：裻在中，左右异，故曰偏裻。?[huì]列，或止或列也。
三接，谓数度交战。三，言其数之频繁。
剋翦[kèjiǎn]，誅伐，消滅。咆烋[páoxiāo]，大声叫嚣，形容人的桀骜不驯。方命，违命；抗命，常作难于应命的婉辞。
祲威[jìnwēi]，盛大的声威。《西都赋》曰：祲威盛容。八纮[bāhóng]，八方极远之地，泛指天下。率由，相率归顺。遵循成规，《尚书》曰：率由典常，以藩王室。
《魏武兵接要》曰：大将将行，雨濡衣冠，是谓洗兵。刷，犹饮也。刘劭七华曰：漱马河源，游目昆仑。
反旆[fǎnpèi]，出师归来；回师。《毛诗》曰：悠悠旆旍。疏爵，分封爵位。
刓印[wányìn]，语出《史记·郦生陆贾列传》：“﹝项羽﹞为人刻印，刓而不能授。”谓羽摩挲侯印，不忍授人。后因以“刓印”喻吝于爵赏。
费留[fèiliú]，惜费，不及时论功行赏。
《春秋左传》曰：被练三千。马融曰：练为甲裘。《史记》，苏代曰：强弩在前，銛戈在後。《司马法》曰：师多则?。孙武曰：奇正还相生，若环之无端。《庄子》曰：庖丁为文惠君屠牛，手之所触，莫不中音，合於桑林之舞。
推锋积纪，谓魏武帝从初平元年起兵，至建安二十五年，军无不克，抑亦庖丁用刀十九年之义也。孙武曰：避其锐气。谓锐气之利甚於锋刃也。《易》曰：晋，康侯用锡马蕃庶，昼日三接。诗云：一月三捷。既昼亦月者，盖取其频繁之数，或日或月也。
《尚书》曰：咈哉方命。克翦方命者，谓始起兵诛董卓之首乱汉室也。
诗云：咆烋于中国。吞灭咆烋者，剋默韩暹、杨奉之专用王命也。叛换，犹恣睢也，凶暴跋扈。《汉书》曰：项氏叛换。云撤换叛者，谓讨破袁绍，犹胜项羽也。虔刘，杀也。《春秋左传》，《左传·吕相绝秦》曰：虔刘我边陲。席卷虔刘者，谓擒吕布於徐州，剋袁术於扬州，平韩约、马超於雍州，降刘表於荆州之属也。祲威八纮、荒阻率由者，谓北羁单于于白屋，东怀孙权於吴会，西摄刘备於巴蜀也。刷，小尝也。司马相如《梨赋》曰：唰嗽其浆。《史记》，苏秦曰：??[tián]殷殷，若三军之众。《穀梁传》曰：入曰振旅，兵事以严终也。《春秋左传》曰：凡公行，告於宗庙，反行饮至。《汉书》曰：疏爵而贵之。疏爵普畴，畴其爵邑者。刓印，印角刓也。《韩信传》曰：项王有功当封爵，印刓忍不能与。《孙子兵法》曰：战胜而不脩其赏者凶，命曰费留。
丧乱既弭而能宴，武人归兽而去战。萧斧戢柯以柙刃，虹旍摄麾[huī]以就卷。斟[zhēn]洪范，酌典宪。观所恒，通其变。上垂拱而司契，下缘督而自劝。道来斯贵，利往则贱。囹圄寂寥，京庾流衍。
《毛诗》曰：丧乱既平，周公摄政，弘化弭乱。《司马法》曰：以战去战，虽战可也。归兽，将战备用的牛马放回山野。谓解除军备，恢复和平。
萧斧，兵器斧钺。戢[jí]，藏兵也。《诗》曰：“载戢干戈。”柙[xiá]，关兽的木笼或关押，押解。虎兕出柙收藏[hǔsìchūxiá]，原义是洪水猛兽一旦放纵就超出了人类的控制能力，然而在中国的历史上，在通讯落后的冷兵器时代，虎兕出柙常常用来说用虎符军令，指挥战争。
《洪范》是《尚书》篇名。旧传为箕子向周武王陈述的“天地之大法”。
恒，规律，法则。如：恒式(常规，常法)；恒典(常典，常制)；恒例(常规，惯例)；恒规(常规)。《易》曰：观其所恒，而天地万物之情可见矣。又曰：通其变，使人不倦。
垂拱，垂衣拱手，出自《书·武成》，常形容无事可做。《尚书》曰：垂拱而天下治。司契，掌管法规，原义是掌管契据。《老子》曰：圣人执左契而不责於人，有德司契，无德司彻。
《庄子》曰：缘督以为经，可以保身，可以全生。司马彪曰：缘，顺也。督，中也。顺守道中，以为常也。
庾[yǔ]，露天的谷仓：庾积。流衍，广泛流布，充溢。
於时东鳀[tí]即序，西倾顺轨。荆南怀憓，朔北思韪。绵绵迥涂，骤山骤水。襁负赆贽，重译贡篚。髽[zhuā]首之豪，鐻耳之杰。服其荒服，敛衽魏阙。置酒文昌，高张宿设。其夜未遽[jù]，庭燎晢晢。有客祁祁，载华载裔。岌岌冠縰[shǐ]，累累辫发。清酤[gū]如济，浊醪[láo]如河。冻醴流澌，温酎[wēnzhòu]跃波。丰肴衍衍，行庖皤皤[pópó]。愔愔醧[yù]宴，酣湑无哗。
《地理志》曰：会稽海外，有东鳀人，分为二十馀国，以岁时献见。《尚书·禹贡》曰：织皮西倾，因桓是来。织皮，西戎国也。《尚书》曰：西戎即序。尸子曰：荆者非无东西也，而谓之南，其南者多也。
憓[huì]，顺也。同“惠”。司马相如《封禅书》曰：义征不憓。韪，是也。
赆[jìn]，礼贽[zhì]也。贡篚[gòngfěi]，进贡，贡献。《尚书》曰：厥贡漆丝，厥篚织文。
《论语》曰：襁负其子。《博物志》曰：织缕为之，以约小儿於背上。
《淮南子》曰：三苗髽[zhuā]首。鐻耳[jùěr]，穿耳而带金银耳环。
敛衽[liǎnrèn]，指整理衣襟，表示恭敬。
晢[zhé]，光明，明亮。晢耀。《毛诗》曰：庭燎晰晰。
祁祁，众多的样子。例：春日迟迟，采蘩祁祁。
流澌[sī]，江河解冻时流动的冰块。温酎[zhòu]，温热的醇酒。酎，三重酿醇酒也。
行庖，厨房。皤皤[pópó]，丰盛的样子。
愔愔[yīnyīn]，和悦安舒貌。《左传·昭公十二年》：“祈招之愔愔，式招德音。”醧宴[yùyàn]，一种酌量饮酒的宴饮。能者饮，不能者已，谓之醧。酣湑[hānxǔ]，畅饮欢乐。《毛诗》曰：迨我暇矣，饮此湑矣。《毛诗》曰：既载清酤。《周易》曰：鸿渐于磐，饮食衎衎[kàn]。王肃曰：衎衎，宽饶之貌也。
建安二十一年，匈奴南单于呼韩厨泉将其名王大人来朝，待以客礼。
延广乐，奏九成。冠韶夏，冒六茎。傮响起，疑震霆，天宇骇，地庐惊。亿若大帝之所兴作，二嬴之所曾聆。金石丝竹之恒韵，匏[páo]土革木之常调。干戚羽旄之饰好，清讴微吟之要妙。世业之所日用，耳目之所闻觉。杂糅纷错，兼该泛博。鞮鞻所掌之音，韎[mèi]昧任禁之曲。以娱四夷之君，以睦八荒之俗。
延，陈也。《尚书》曰：箫韶九成，凤凰来仪。《乐动声仪》曰：帝喾[kù]乐曰六英，帝颛顼[zhuānxū]曰五茎，舜曰大韶，禹曰大夏。宋衷曰：六英，能为天地四时六合也。五茎，能为五行之道，立根本也。《汉书》曰：颛顼作六茎。夏，大承二帝也。韶，继尧也。
傮[cáo]通“嘈”，嘈杂。
二嬴[yíng]，指春秋时秦穆公与赵简子。《西京赋》曰：大帝说秦穆公而觐之，飨以钧天广乐。《史记》曰：赵简子病，扁鹊视之曰：昔秦穆公尝如此，七日而寤（wù，醒）。寤之日，告公孙支曰：我之帝所甚乐。帝告我晋国且大乱。今主君之疾与之同。二日，简子寤曰：我之帝所甚乐，与百神游於钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐。又曰：赵氏之先，与秦同祖。然则秦、赵同姓，故曰二嬴也。
《周礼》曰：播之以八音：金、石、土、革、丝、木、匏、竹。
郑玄曰：干，盾也。戚，斧也。武舞所执。羽，翟羽也。旄，旄牛尾。文舞所执。旄[máo]：古代用牦牛尾装饰的旗子。
泛博，亦作“氾博”，广大；广博。
鞮鞻[dīlóu]，周掌乐官名也。《周官》：鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌。《韩诗内传》曰：王者舞六代之乐，舞四夷之乐，大德广之所及。
毛苌《诗传》曰：东夷之乐曰韎[mèi]。《孝经·钩命决》曰：东夷曰昧，南夷曰任，西夷之乐曰株离，北夷之乐曰禁。然韎、昧皆东夷之乐，而重用之，疑误也。
《甘泉赋》曰：八荒协兮万国谐。
既苗既狩，爰游爰豫。藉田以礼动，大阅以义举。备法驾，理秋御。显文武之壮观，迈梁驺[zōu]之所著。林不槎枿[chániè]，泽不伐夭。斧斨[qiāng]以时，罾缯[zēngzēng]以道。德连木理，仁挺芝草。皓兽为之育薮，丹鱼为之生沼。矞云翔龙，泽马亍[chù]阜。山图其石，川形其宝。莫黑匪乌，三趾而来仪。莫赤匪狐，九尾而自扰。嘉颖离合以汤汤，醴泉涌流而浩浩。显祯祥以曲成，固触物而兼造。盖亦明灵之所酬酢，休徵[zhēng]之所伟兆。
建安二十一年三月，魏武帝亲耕藉田于邺城东。建安二十二年十月甲午，治兵，上亲执金鼓，以诏进退。大阅，讲武也。
夏猎曰苗，冬猎曰狩。《孟子》，夏谚曰：吾王不游，吾何以休？吾王不豫，吾何以助？一游一豫，为诸侯度。《礼记》曰：天子为藉田千亩。《公羊传》曰：大阅者何？简车马也。蔡邕独断曰：天子有法驾。司马彪曰：秋驾，法驾也。梁驺，天子猎之田曲也。
罾缯[zēngzēng]打鱼纺织。《文子》曰：鹰隼未击，罗罔不得张谷；草木未落，斤斧不得入山林。
《孝经·援神契》曰：德至草木，则木连理。
矞云[yùyún]，三色彩云，古代以为瑞徵，后用以喻贤德而有地位的人。
泽马，祥瑞的神马。《说文》曰：亍，步也。
嘉颖[jiāyǐng]，嘉禾之穗。颖，穗也。晋王嘉《拾遗记·炎帝神农》：“炎帝始教民耒耜……神芝发其异色，灵苗擢其嘉颖。”
酬酢[chóuzuò]，宾主互相敬酒，泛指交际应酬。酬：向客人敬酒，酢：向主人敬酒。行道德，宇神明，而祥瑞皆至。此盖明灵感应之理，其与人事交报之义也，故曰盖亦明灵酬酢也。
休徵[xiūzhēng]，吉祥的征兆。
杨雄《太玄经》曰：紫霓矞云。泽马见於上党郡。瑞石灵图出於张掖之柳谷，始见於建安，形成於黄初，文备於大和，周围七寻，中高一仞，旁厚一里，苍质素章，龙马凤凰仙人之象，粲然盛著，是以有魏诗云鸟之书。黄初二年，醴泉出，河内郡玉璧一枚。延康元年，三足乌、九尾狐见於郡国，嘉禾生，醴泉出。
《毛诗》曰：莫赤匪狐，莫黑匪乌。《尚书》曰：凤凰来仪。
应劭《汉书》曰：扰，音扰，驯也。
《苍颉篇》曰：祯，善也。《周易》曰：曲成万物而不遗。
旼旼率土，迁善罔匮。沐浴福应，宅心醰粹。馀粮栖亩而弗收，颂声载路而洋溢。河洛开奥，符命用出。翩翩黄鸟，衔书来讯人谋所尊，鬼谋所秩。刘宗委驭，巽[xùn]其神器。闚玉策於金縢，案图籙於石室。考历数之所在，察五德之所莅。量寸旬，涓吉日。陟中坛，即帝位。改正朔，易服色。继绝世，脩废职。徽帜以变，器械以革。显仁翌明，藏用玄默。菲言厚行，陶化染学。雠校篆籀，篇章毕觌。优贤著於扬历，匪孽形於亲戚。本枝别干，蕃屏皇家。勇若任城，才若东阿。抗旍则威噞[yǎn]秋霜，摛翰则华纵春葩。英喆雄豪，佐命帝室。相兼二八，将猛四七。赫赫震震，开务有谧[mì]。故令斯民睹泰阶之平，可比屋而为一。
旼旼[mínmín]，出自《汉书·司马相如传下》，和蔼、和乐。率土，指境域之内，或指京畿地区。《周易》曰：君子见善则迁，有过必改。
醰粹[táncuì]，醇厚，纯美。醰，美也。粹，纯也。
河洛开奥，河出图，洛出书也。黄初元年，黄鸟衔丹书，昼见河尚台。
巽，与逊同。闚[kuī]，阅览。《史记·老子韩非列传》：“其学无所不闚，然其要本归於老子之言。”
金縢[jīnténɡ]，收藏书契的柜。玉策，玉牒也。《尚书》曰：纳策于金縢。縢，缄也。杨雄遗刘歆书曰：得观书於石室。
莅，临也。诗曰：方叔莅止。
寸旬[cùnxún]，短暂的时间。涓，选择。陟[Zhì]，登高。
《淮南子》曰：君人之道，俨然玄墨。菲言厚行[fěiyánhòuxíng]，少说多做。
雠校[chóujiào]，出自《后汉书·皇后纪上·和熹邓皇后》，亦作“讐校”，校勘。篆籀[zhuànzhòu]，文字发展过程中出现的书体。
觌[dí]，见，相见，观察，察看，显示，显现。
《尚书》盘庚曰：优贤扬历。历，试也。
蕃屏[fānpíng]，护卫。
任城，指三国魏任城威王曹彰。东阿，指东阿王曹植。
抗旍[kàngjīng]，举旗。噞，犹猛也。摛翰[chīhàn]，释义为摛藻，摛翰振藻，铺陈辞藻，意谓施展文才。
二八者，八元八凯也。四七者，汉光武二十八将也。
开务[kāiwù]，“开物成务”，通晓万物的道理并按这道理行事而得到成功。
建安二十三年，代郡乌丸反，魏武帝以鄢陵侯彰为北中郎将，行骁骑将军。入涿郡界，叛胡数千骑卒至，彰唯有步卒千人，骑数百疋，身自搏战，追胡，大破之，斩首五千馀级。
黄帝泰阶六符经曰：泰阶者，天之三阶也。上阶，上星为天子，下星为女主。中阶，上星为诸侯三公，下星为卿大夫。下阶，上星为元士，下星为庶人。三阶平，则阴阳和，风雨时，岁大登，民人息，天下平，是谓太平。
算祀有纪，天禄有终。传业禅祚[chánzuò]，高谢万邦。皇恩绰矣，帝德冲矣。让其天下，臣至公矣。荣操行之独得，超百王之庸庸。追亘卷领与结绳，睠留重华而比踪。尊卢赫胥，羲农有熊。虽自以为道，洪化以为隆。世笃玄同，奚遽不能与之踵武而齐其风？是故料其建国，析其法度。谘其考室，议其举厝。复之而无斁[yì，申之而有裕。非疏粝之士所能精，非鄙俚之言所能具。
幽通赋曰：旦算祀于契龟。《音义》曰：算，数也。《论语·尧曰》：四海困穷，天禄永终。禄：福。天赐的福命永远终于其身。
天禄，神话传说中的瑞兽。天禄和麒麟、辟邪并称为古代祭祀的三大神兽。
高谢，辞去，辞别。王逸《楚辞》注曰：谢，去也。
《老子》曰：大满若冲。字书曰：冲，虚也。
冯衍《显志赋》曰：非庸庸之所识。庸，谓凡常无奇异也。
追亘[zhuīgèn]，超越。《淮南子》曰：古者有督而卷领以王天下，其为德，生而不杀。
睠留[juànliú]，同“眷留”，眷顾留恋；慰留。《史记》曰：舜字重华。比踪，同“比迹”，齐步；并驾，谓彼此相当。
《庄周》曰：昔者轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、虙戏、神农氏，当是时，人结绳而用之。若此之时，则至治也。黄帝一号有熊氏。
高诱《淮南子》注曰：隆，盛也。踵，继也。武，迹也。《楚辞》曰：及前王踵之武。
《老子》曰：知者不言，言者不知，是谓玄同。韩子曰：虽厚爱之，奚遽不乱。
析，量也。谘，谋也。陈琳《檄吴将校》曰：岂轻举厝也哉！
斁，厌也。[yì]：1.解除。2.厌倦；懈怠；厌弃。3.盛大的样子。4.终止。[dù]：败坏。《毛诗》曰：无斁於人斯。又曰：绰绰有裕。
疏粝，粗也。韩非曰：粝粮之饮，黎藿之羹。
俚，鄙也。《汉书·司马迁传》曰：质而不俚。
“至於山川之倬诡，物产之魁殊。或名奇而见称，或实异而可书。生生之所常厚，洵美之所不渝。其中则有鸳鸯交谷，虎涧龙山。掘鲤之淀，盖节之渊。嬛嬛精卫，衔木偿怨。常山平干，钜鹿河间。列真非一，往往出焉。昌容练色，犊配眉连。玄俗无影，木羽偶仙。琴高沈水而不濡，时乘赤鲤而周旋。师门使火以验术，故将去而林燔[fán]。
倬诡[zhuōɡuǐ]，奇特。倬，绝也。魁殊[kuíshū]，奇特，与众迥异。
洵美，确实美得特别。洵：实在，诚然。先秦的《静女》：自牧归荑，洵美且异。《毛诗》曰：洵美且仁。郑玄曰：洵，信也。《毛诗》曰：舍命不渝。毛苌曰：渝，变也。
源见“精卫填海”。古代神话传说中的鸟名。后多以借指有仇恨志在必报或不畏艰难、奋斗不懈之人。衔木偿怨，谓冤深力微而奋斗不息
嬛嬛（xuān），多指女子舞蹈，动作柔美貌。形容轻柔美丽貌美的样子。2.嬛嬛（qiong、qiong)应是瞏瞏，孤独无依。
列真，谓列仙也。
昌容者，商王女也，修道于常山，食蓬蔂根二百余年，颜如二十许。
眉连，指传说中的女仙阳都女。“昌容练色犊配眉连。”刘逵注引《列仙传》：“犊子者，邺人也，时壮时老，时好时丑，乃知其仙人也。阳都女者，生而连眉，耳细而长，众以为异，俗皆言此天人也。会犊子来过都女，都女悦之，遂留相奉侍，出门共牵犊耳而走，莫能追之。”
玄俗者，自言河间人也。饵巴豆云英，卖药於市，七丸一钱，治百病。
木羽者，钜鹿南和人也。母贫贱，常助产妇，儿生，自下唼母，母大怖。暮，梦见大冠赤帻守儿，言此儿司命君也，当报汝恩，使子与木羽俱仙。
琴高者，赵人也。浮游冀州二百馀年，後辞入碣水中，取龙子，与诸弟子期。期日皆絜齐待於傍，设屋祠，果乘赤鲤来，出坐祠中。留一月，复入水去。
师门者，啸父弟子也。能使火。食桃葩。为孔甲龙师。孔甲不能修其心意，杀而埋之外野。一旦，风雨迎之。山木皆燔。孔甲祠而祷之，未还而死。
鸳鸯水在南和县西。交谷水在邺南。虎涧在邺西南。龙山在广平沙县。掘鲤淀在河间莫县之西。淀者，如渊而浅也。盖节渊在平原鬲县北。
易阳壮容，卫之稚质。邯郸躧[xǐ]步，赵之鸣瑟。真定之梨，故安之栗。醇酎[zhòu]中山，流湎千日。淇洹[huán]之笋，信都之枣。雍丘之粱，清流之稻。锦绣襄邑，罗绮朝歌。绵纩[kuàng]房子，缣裛[jiānyì]清河。若此之属，繁富夥够，非可单究，是以抑而未罄也。盖比物以错辞，述清都之闲丽。虽选言以简章，徒九复而遗旨。览大易与春秋，判殊隐而一致。末上林之隤[tuí]墙，本前脩以作系。
壮容，少年美丽之容。易阳，易水之阳，中多美女。稚质，童颜也。邯郸，赵地，亦多美女。
纊[kuàng]，细绵。裛[yì]，绢也。夥够[huǒgòu]，盛多。
《史迁记》曰：赵中山鼓鸣瑟，趾跃躧。
其俗语曰：玄石饮酒，一醉千日。
屈原远游曰：造旬始，观清都。言虽选言简章，徒至九复，而犹遗其精旨也。春秋推见以至隐，易本隐以之显，所言虽殊，其合德一也。故曰末上林之隤墙，本前脩以作系也。前脩，谓前贤也。
系者，胤也。且易之系，述而辨，至於相如初壮上林之观，後说隤墙之事，首尾相劘，非本系辞之流也。而张衡云系以隤墙，谓为系辞同音，於义有未安焉。诸文赋之後乱者，与本绝。於隤墙、收罝罘，虽不与本文绝义，张氏同诸系辞之别，可知也。
其军容弗犯，信其果毅。纠华绥[suí]戎，以戴公室。元勋配管敬之绩，歌锺析邦君之肆。则魏绛之贤有令闻也。闲居隘巷，室迩心遐。富仁宠义，职竞弗罗。千乘为之轼庐，诸侯为之止戈。则干木之德自解纷也。
《司马法》曰：古者国容不入军，军容不入国。《礼记》曰：介胄有不可犯。郑玄《礼记》注曰：信，读如屈伸之伸，假借字也。《左氏传》，君子曰：杀敌为果，致果为毅。
班固《汉书》述曰：太祖元勋，启立辅臣。《毛诗》曰：令问令望。
《国语》曰：郑伯纳女乐二八，歌钟二肆。公锡魏绛女乐一八，歌锺一肆，曰：子教寡人和戎狄而政诸华，於今八年，七合诸侯，寡人无不得志，与子共之。管敬仲相桓公九合诸侯，魏绛辅晋悼公七合诸侯，故谓之元勋配管敬之绩也。悼公得二肆而赐魏绛一肆，故诸侯歌锺析邦君之肆也。
《吕氏春秋》曰：段干木者，魏文侯敬之，过其庐而轼之。其仆曰：干木，布衣耳，而君轼其庐，不亦过乎？文侯曰：干木不趣俗役，怀君子之道，隐处穷巷，声驰千里之外，未肯以己易寡人也。寡人光乎势，干木富於义。势不如德尊，财不如义高，吾安敢不轼乎？秦欲攻魏，而司马康谏曰：段干木，贤者，而魏礼之，天下皆闻，无乃不可加乎兵。秦君以为然，乃止。干木寂然不竞於俗，故曰职竞弗罗也。逸诗云：兆云询多，职竞弗罗。
贵非吾尊，重士逾山。亲御监门，嗛嗛同轩。搦[nuò]秦起赵。威振八蕃。则信陵之名若兰芬也。
亲御，谓身自为御也。监门，即侯嬴也。
《周易》曰：谦谦君子，卑以自牧。嗛，古谦字。《说文》曰：搦，按也。
《史记》曰：魏有隐士曰侯嬴，年七十，家贫，为大梁夷门监者。公子方置酒大会宾客。坐定，从车骑，虚左，自迎侯生。秦兵围邯郸。公子姊为平原君夫人，平原使使让公子。公子数请王，及宾客辩士说王万端。王畏秦，终不听公子。公子用侯生策，使朱亥椎杀将军晋鄙，而夺其军，进击秦军。秦军解去，邯郸遂存。秦兵伐魏，公子驾归，救魏王，魏王以上将授公子。公子使遍告诸侯，诸侯各进兵救魏。公子率五国之兵破秦，至函谷关，秦兵不敢出。当是之时，公子威振天下。
英辩荣枯，能济其厄。位加将相，窒隙之策。四海齐锋，一口所敌，张仪、张禄亦足云也。
曹植辅臣论曰：英辩博通。张升及论曰：嘘枯则冬荣。解嘲曰：窒隙蹈瑕，而无所屈也。
“一口所敌”的“一口”可理解为一言。李周翰对“四海齐锋，一口所敌”作注：“四海诸侯虽齐锋攻秦，一言以说，乃能敌之。”
《史记》，张仪者，魏人也。始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术，苏秦自以不及张仪。仪以学而游说诸侯。尝从楚相饮，楚相亡璧。楚相门下意张仪，曰：仪贫无行，此必盗相君璧。共执仪，掠笞数百，不服，释之。张仪相秦，使於诸侯，皆说之，散其合从之谋。秦封仪为武信君。为秦将取陕，筑上郡塞。范雎者，魏人也。游说欲事魏王，家贫无以自资，乃事魏中大夫须贾。贾怨范雎，以告魏将魏齐，笞击折胁摺齿。雎佯死，即盛以箦中。范雎谓守者曰：公能出我，我必厚谢公。守者乃请弃箦中死人。遂伏匿，更名张禄先生，随秦谒者王稽入秦，谓昭王曰：臣居山东时，闻齐有田单，而不闻其有王也。闻秦有太后、穰侯，不闻其有王也。今太后擅行不顾，穰侯出使不报，华阳、泾阳专断不请。四贵备而国不危者，未之有也。昭王惧，乃疑穰侯，收其印，而相张禄，为应侯。应侯之相秦，蔡泽说曰：今君相秦，计不下席，谋不出廊庙，坐制诸侯，六国不得合从，使天下皆畏秦也。
搉惟庸蜀与鸲[qú]鹊同窠，句吴与黾同穴。一自以为禽鸟，一自以为鱼鳖。山阜猥积而踦岖，泉流迸集而咉咽。隰壤瀸[jiān]漏而沮洳[jùrù]，林薮石留而芜秽。
搉惟[quèwéi]，犹大抵。搉惟者，发凡之词，犹言大氐耳。
《尚书》曰：及庸蜀人。孔安国曰：庸在江、汉之南。
《左氏传》曰：鸜鹆株株。鸜[qú]，具瑜反。株，音诛。世本曰：吴孰姑徙句吴。注：孰姑，寿梦也。句吴，太伯始所居地名句吴。句，音沟。《说文》曰：鼃，蝦?也，胡蜗反。郑玄《周礼》注曰：黾[měng]，蝦蟇属也。
汉贾捐之上书曰：骆越之人，譬犹鱼鳖，何足贪也！锺会《刍荛论》曰：吴之翫[wán]水若鱼鳖，蜀之便山若禽兽。
山阜猥积，蜀也。泉流迸集，吴也。《战国策》：段规谓韩王曰：分地必取成皋，韩王曰；成皋石留之地，无所用之也。石留之地，喻土地多石，犹人物之有留结也。一曰：壤漱而石也。或作溜字。
迸，散走也。咉咽，流不通也。瀸，渍也。《毛诗》曰：彼汾沮洳。毛苌曰：沮洳，其渐洳也。低湿。林薮[sǒu]，山林与泽薮。
穷岫泄云，日月恒翳。宅土熇暑，封疆障疠。蔡莽螫剌，昆虫毒噬。汉罪流御，秦馀徙?[xǐLì]。宵貌蕞陋[zuìlòu]，禀质遳脆[cuōcuì]。巷无杼首[zhùshǒu]，里罕耆耋[qídié]。或魋髻[tuíjì]而左言，或镂肤而钻发。或明发而嬥歌，或浮泳而卒岁。
吴、蜀皆暑湿，其南皆有瘴气。泄，犹出也。《埤苍》曰：熇，热貌。障疠[zhànglì]，瘴气.
蔡莽螫剌[là]，多毒草也。昆蟲毒噬，蝮蛇鸩鸟之属也。蔡，草莽也。《方言》曰：莽，草也，南楚曰莽。郑玄《礼记》注曰：昆，明也。明蟲者，阳而生，阴而藏。诗序曰：文王德及鸟兽昆蟲。
杨雄《蜀都赋》曰：秦、汉之徙，充以山东。《货殖传》曰：秦破赵、迁卓氏於蜀。汉时，日南、北景、合浦、九真亦皆有徙者，息夫躬、孙宠之属焉。?[Lì]，遺餘也。
蕞陋[zuìlòu]，丑恶；猥陋。遳脆[cuōcuì]，脆弱貌。遳，亦脆也。脆，少?易断也。
“巷无杼首，里罕耆耋。”吕延济注：“言吴蜀人蕞陋，人多不寿。”杼首[zhùshǒu]，长寿之相。
魋髻[tuíjì]，结成椎形的髻，出自于《史记》。
嬥歌，古代巴人相互牵手边跳边唱的一种民歌。《后汉书·礼仪志下》：“羽林孤儿，巴俞擢[zhuó]歌者六十人为六列。
《毛诗》曰：明发不寐。《尔雅》曰：嬥嬥契契，愈遐急也。郭璞曰：赋役不均，贤人忧叹，远急切也。佻或作嬥，音苇苕，一音徒了反。《毛诗》曰：何以卒岁？
风俗以果为婳，人物以戕害为艺。威仪所不摄，宪章所不缀。由重山之束厄，因长川之裾势。距远关以闚，时高樔而陛制。薄戍绵幂，无异蛛蝥[máo]之网；弱卒琐甲，无异螳螂之卫。
《方言》曰：惈，勇也。果与惈古字通。《说文》曰：婳，静好也，音画。《左氏传》曰：自内害其君曰杀，自外曰戕。
《礼记》曰：孔子宪章文、武。《毛诗》曰：朋友攸[yōu]摄，摄以威仪。贾逵《国语》注曰；缀，连也。
重山束厄，谓蜀也。长川裾势，谓吴也。《汉书》曰：形束壤制。束扼，拘束其民，由於湫厄也。裾势，依据川之形势也。裾，古据字。
闚[kuī]??，望尊位也。陛制，亦以高樔之陛，而能约制其民也。《汉书》音义，言其土地形势足以束制其人也。
绵幂，微貌。《吕氏春秋》，汤祝曰：蛛蝥作罔罟，今之人学之。罔罟[wǎnggǔ]，网，指渔猎的网具。
庄子，蘧伯玉谓颜阖曰：汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也。琐甲，破损的铠甲。
与先世而常然，虽信险而剿绝。揆既往之前迹，即将来之後辙。成都迄已倾覆，建邺则亦颠沛。顾非累卵於叠釭，焉至观形而怀怛！权假日以馀荣，比朝华而菴蔼。览麦秀与黍离，可作谣於吴会。”
《尚书》曰：天用剿绝其命。
《左传·吕相绝秦》曰：倾覆我社稷。《论语》曰：颠沛必於是。马融曰：颠沛，僵仆也。
累卵，堆迭的蛋。比喻极其危险。言其危惧易见，不俟观形也。《说苑》曰：晋灵公造九层台，孙息闻之，求见曰：臣能累十二博棊，加九鸡子其上。公曰：子作之。孙息以棊子置下，加九鸡子于其上。灵公曰：危哉！孙息曰：是不危，复有危於此者。九层之台，三年不成，邻国将欲兴兵，社稷亡灭，君欲何望？公即坏台。贾逵《国语》注曰：怛，懼也。
权，犹苟且也。《楚辞》曰：聊假日以须时。《说文》：木堇，朝华暮落。庵蔼[ānǎi]，荫蔽、不明的样子；茂盛、众多的样子。
《尚书》大传曰：微子将往朝周，过殷之墟，见麦秀之蘄蘄，曰：此父母之国，宗庙社稷所立也。志动心悲，欲哭则为朝周，俯泣则妇人推而广之，作雅声。《毛诗》序曰：黍离，闵宗周。大夫行役，过故宗庙宫室，尽为禾黍，而作是诗。《国风·王风·黍离》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗，是东周都城洛邑周边地区的民歌，是一首有感于家国兴亡的诗歌。黍（shǔ）：北方的一种农作物，形似小米，有黏性。离离：行列貌。
先生之言未卒，吴蜀二客，?[jué]焉相顾，倏焉失所。有靦瞢容，神惢形茹。弛气离坐，?墨而谢。曰：“仆党清狂，怵迫闽濮。习蓼蟲[chóng]之忘辛，翫（玩）进退之惟谷。非常寐而无觉，不睹皇舆之轨躅。过以汎剽之单慧，历执古之醇听。兼重悂以?缪，偭辰光而罔定。
?[jué]，惧也。《左传》曰：驷氏?惧。《毛诗》曰：有靦面目。瞢[méng]，愧也。《左传》曰：亦无瞢焉。
轨躅[guǐzhú]，车轮辗过之痕迹；喻法则，规范。
倏[shū]，极快地；忽然。
《字书》曰：蘃，垂也，谓垂下也。
惢，心疑也。《吕氏春秋》曰：以茹鱼驱蝇，蝇愈至而不可禁。然茹，臭败之义也。
弛，释也。?[tiǎn]，惭也。墨，色下也。谢，辞也。
清狂，色理清徐而心不慧。
贾谊《鵩鸟赋》曰：怵迫之徒，或趣西东。
《楚辞》注曰：蓼蟲不知从乎葵藿。王逸曰：蓼蟲处辛剌，食苦恶，不从葵藿食甘美。
《毛诗》曰：人亦有言，进退惟谷。又曰：尚寐无觉。
过，犹误也。历，逢也。汎剽，轻也。
悂[pī]，用心并误也。悂，读作“pǐ”时，意思是谨慎。
?[yì]，重次第物也。偭，背也，音面。《国语》曰：次序三辰。贾逵曰：日月星也。
先生玄识，深颂靡测。得闻上德之至盛，匪同忧於有圣。抑若春霆发响，而惊蛰飞竞。潜龙浮景，而幽泉高镜。
玄识，深奥微妙的见识。《老子》曰：古之士微妙玄通，深不可识。夫惟不可识，故强为之颂，故曰先生玄识，深颂靡测。又曰：上德无为而无不为。
《易》曰：显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业，至矣哉！夫圣人亲忧其事，然後能立。易体无为而无不为，自然动物，而不与圣人同忧。盖谓治合造化，出於形器之表者，圣人无所复闻，无复恤也，故曰鼓万物而不与圣人同忧。其上赋中云显仁翌明，藏用玄默，故下覆报言之也。
王弼《周易》注曰：不与圣人之忧，忧君子之道不长，小人之道不消，黍稷之不茂，荼蓼之蕃殖。至於乾坤，简易是常，无偏於生养，无择於人物，不能委曲与彼圣人，同此忧之。〕
二客闻言，朗然心悟，犹春霆响，惊蛰纷然而竞飞，龙彩幽泉，焕然而照也。
《周易》曰：潜龙勿用也。潜龙勿用，出自《易经》第一卦乾卦的象辞，隐喻事物在发展之初，虽然势头较好，但比较弱小，所以应该小心谨慎，不可轻举妄动。
虽星有风雨之好，人有异同之性。庶觌[dí]蔀家与剥庐，非苏世而居正。且夫寒谷丰黍，吹律暖之也。昬情爽曙，箴规显之也。虽明珠兼寸，尺璧有盈。曜车二六，三倾五城，未若申锡典章之为远也。”
《尚书》洪范曰：庶人惟星，星有好风，星有好雨，言人心之不同如星之所好异。
《易》曰：丰其屋，蔀[bù]其家，小人剥庐。《楚辞·九章》曰：蔀也必独立。《春秋·公羊传》曰：君子大居正。
“庶觌[dí]蔀家与剥庐，非苏世而居正”，言己因此幸见蔀家剥庐之凶，非谓悟世而居正道也。《尔雅》曰：庶，幸也。王弼《周易》注曰：蔀，覆暧鄣光明之物也。既丰其屋，又覆其家，屋厚家覆，闇[àn]之甚也。王逸《楚辞》注曰：苏，寤之也。
《毛诗》曰：申锡无疆,及尔斯所。永无休止赏赐厚，至今恩泽仍丰足。
亮曰：“日不双丽，世不两帝。天经地纬，理有大归。安得齐给守其小辩也。”
《礼记》曰：天无二日，主无二王。《汉书》文帝赐尉陀书云：两帝并立。新序单襄公曰：经之以天，纬之以地，经纬不爽，天之象也。《家语》：“孔子曰：小辨害义，小言破道也。”
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